إرادة الأشعري هنا ، بل صرّح به في مثل السند في باب الأغسال « 1 » ، وفي باب الطهارة من ( الاستبصار ) « 2 » . والسند ضعيف ؛ بجهالة بكر . * قوله : أخبرني الشيخ - أيّده اللّه - عن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمّد ابن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، والحسين بن الحسن بن أبان جميعا ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني « 3 » . أقول : أحمد بن محمّد بن الحسن هو : ابن الوليد ، والحسين بن الحسن عطف على الصفّار ، وجميعا إشارة إلى الحسين بن الحسن وأحمد بن محمّد بن عيسى ، فالطريق الأولى دنيا والأخرى عليا ، يعرف ذلك من طريق الشيخ إلى الحسين بن سعيد في آخر الكتاب « 4 » ، واستوضح به ما يأتي من نظائره في الباب ؛ إذ لا نعيده مخافة الإطناب . وأمّا محمّد بن الفضيل فهو الصيرفي ؛ لأنّ الراوي عن أبي الصباح هو الراوي عن أبي حمزة الثمالي ، والراوي عن أبي حمزة الثمالي هو الصيرفي . بيان المقدّمتين : أنّ في باب معنى تسليم الرجل على نفسه من ( معاني الأخبار ) « 5 » : سعد بن عبد اللّه ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح . وفي الباب السادس من ( عيون أخبار الرضا عليه السّلام ) « 6 » : محمّد بن عيسى ابن عبيد ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب الزيّات ، عن محمّد بن الفضيل الصيرفي ، عن أبي حمزة الثمالي .

--> ( 1 ) التهذيب 1 : 104 / 269 . ( 2 ) الاستبصار 1 : 80 / 249 . ( 3 ) التهذيب 1 : 7 / 8 . ( 4 ) التهذيب 10 : 63 - 66 . ( 5 ) معاني الأخبار : 162 / 1 . ( 6 ) عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 : 55 / 21 .